《老君音诵诫经》：该经文中提到祖天师张道陵以道授陵，立为系天师之位 ，佐国扶命 。这里的“佐国扶命”即辅佐国家治理 ，扶持国家命脉的延续，蕴含着深厚的爱国情感 。其他护国经文：道教中还有一些经文的名称中直接出现了“护国 ”二字，如《太上护国祈雨消灾经》 、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》等。
早课吊挂：经文“上坛齐举步虚声 ，祝国迎祥竭寸诚……皇图巩固山河壮 ，帝道遐昌日月明 ”明确以“竭寸诚”表达对国家昌盛的祈愿，将个人修行与家国命运紧密结合。
《湄洲天上圣母真经》是妈祖信俗中的重要经文 ，2016年初由湄洲祖庙董事会印行 ，作为祖庙每月初十五“朔望行香 、诵经祈福”仪式的礼诵新经文 。其核心思想围绕立德行善、大爱无疆，强调忠孝、仁慈 、救苦救难等理念 。经文开篇“天垂雨露缀真经 ，上下无分同世听。
《度人妙经》：道教中的重要经文 ，具有宗教意义 。《阴符经》：道家经典，阐述天地人三才之道 。《清静经》：强调内心的清净与修行的重要性。《西升经》：探讨道家修炼与宇宙真理的经典 。《心印经》：道家修炼心法的经典之一 。《黄庭外景经》与《黄庭内景经》：探讨人体修炼与宇宙能量的经典。
道家经文包括《道德真经》 、《南华真经》、《冲虚真经》 、《通玄真经》 、《洞灵真经》、《太平经》 、《太平经圣君秘旨》 、《抱朴子内篇》、《阴符经》 、《常清静经》 、《度人经》、《心印经》和《玉皇经》等 。
1 、以家为家 ，以乡为乡 ，以国为国，以天下为天下 。 ——《管子·牧民》临患不忘国 ，忠也。——《左传·昭公元年》长太息以掩涕兮 ，哀民生之多艰 。——屈原《离骚》苟利国家，不求富贵 。——《礼记·儒行》捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》烈士之爱国也如家。
2 、出师未捷身先死 ，长使英雄泪满襟 。第六 。王昌龄。出塞二首 [第二首一作李白诗]秦时明月汉时关 ，万里长征人未还 。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 。骝马新跨白玉鞍 ，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震 ，匣里金刀血未干 。第八位 。陆游。金错刀行 十一月四日风雨大作 第十位 。岑参 。
3、须知少日拏云志，曾许人间第一流。——吴庆坻《题三十计小象》学问勤中得 ，萤窗万卷书 。三冬今足用 ，谁笑腹空虚 。——汪洙《勤学》壮士怀愤激，安能守虚冲？——张华《壮士篇》少年辛苦终身事 ，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》白日不到处 ，青春恰自来。
4 、朱熹《劝学诗》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻 。未觉池塘春草梦 ，阶前梧叶已秋声 。明 杨继盛《言志诗》：读律看书四十年 ，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱 。宋 刘过《书院》 ：力学如力耕，勤惰尔自知 。但使书种多 ，会有岁稔时。
5 、《劝学诗》唐·颜真卿 三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时 。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。译文：每日三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时。黑发不知勤学早 ，白首方悔读书迟 。《冬夜读书示子聿》宋·陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成 。纸上得来终觉浅 ，绝知此事要躬行。
6、《劝学》 【唐】 颜真卿 三更灯火五更鸡 ，正是男儿读书时 。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 。《长歌行》 汉乐府 青青园中葵 ，朝露待日晞。阳春布德泽 ，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰 。
1 、国强民富历来是国人的美好期许 ，道教早在创教之初 ，就提出了“助国 ” 、“保国 ”主张，《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作 ，可以自安而保国者也 。
2、道教在中华民族传统文化土壤中诞生 ，又在发展过程中不断得到滋养，所以道教的爱国主义具有文化传承的天然本性。 （一）黄帝文化精神 就发端而论 ，道教主要渊源于先秦道家思想 ，而先秦道家从一开始就树立了崇尚黄帝的爱国精神 。在儒家追溯尧 、舜传统的时候，道家则以生动活泼的方式讲述黄帝故事 、表征黄帝精神 。
3、《道德经》作为道教的经典之作 ，多处提及治国安民的方法 ，体现了道教对国家治理和社会和谐的关注。此外，道家 、道教学说中的“重人贵生 ”思想 ，强调爱惜身体是爱国之本 。这一思想不仅关注个人的生命健康 ，更将个人的生命与国家的命运紧密联系在一起，体现了道教徒对国家的深厚情感 。
1 、其前提就是爱国 ，因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。 在早期道教中 ，爱国主义不仅表现为“助国 ”、“保国”，而且表现为“佐国扶命 ” 。《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵 ，立为系天师之位 ，佐国扶命 。 ”其中所谓“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给张陵为肇始的。
2、此外 ，道家 、道教学说中的“重人贵生 ”思想 ，强调爱惜身体是爱国之本 。这一思想不仅关注个人的生命健康，更将个人的生命与国家的命运紧密联系在一起 ，体现了道教徒对国家的深厚情感 。抗战时期的道教人士贡献在抗战时期 ，道教人士也积极投身抗日救亡运动。
3 、二）加强宪法、法律 、法规 、规章和时事政策的学习，提高道教徒爱国主义觉悟和与社会主义社会相适应的自觉性。维护法律尊严 ，维护人民利益 ，维护民族团结，维护国家统一 。（三）在国家宪法、法律 、法规和规章允许范围内开展道教教务活动 ，制定教制教规和具体管理办法 ，促进道教活动正常化 、规范化 。
4、它要求人们说话做事，立于中道，不偏不倚 ，过犹不及。这是一种平和 、中正的现实主义态度 。四是要有舍生取义的献身精神 。注重气节和具有献身精神 ，是儒家理想人格的重要特点。道家的理想人格 。道家的理想人格是那种无欲无求 、顺应自然天性，鄙视一切功名利禄 ，全身养性的人 。这主要体现在庄子的思想中。
5、蒙山文化融汇了儒家的仁义孝信 、道家的师法自然 、佛家的彻悟世理 ，体现了中华民族的传统美德 。蒙山孕育了曾参、曾点等贤士，以及羊祜、左宝贵等杰出人物 。蒙山文化是中华文化 、齐鲁文化 、沂蒙文化的重要组成部分 ，形成了“爱党爱国、艰苦创业 、奋发进取 、无私奉献 ”的沂蒙精神。
修道者应戒酒戒毒 ，以保持精气神之灵性 。酗酒者和吸食毒品者，精气神之灵性将丧失殆尽 ，五脏六腑之神混乱 ，无法修道成真 。明得体，诚实守信 修道者应行为得体 ，诚实守信。行为不检点、素质低下 、满口脏话 、与人斗嘴、言而无信者 ，将自招灾病，年寿颓尽，无法修道成真。谦虚谨慎 修道者应谦虚谨慎 ，不可穷于表现 ，不可过分炫耀 。
道教的宗旨主要体现在追求长生不死 、得道成仙以及济世救人这三个方面 。 追求长生不死 道教认为，通过修炼可以延长寿命 ，甚至达到长生不死的境界。这是道教信仰的核心之一 ，体现了人类对生命永恒的向往和追求 。道教徒通过各种修行方法，如炼丹 、服气、辟谷等 ，试图达到这一目的 。
只要遵循道家修炼的九大宗旨 ，能认真的修 、认真的行，就能得到仙果。下面就自己修行的感悟 ，浅说道家修炼的九大宗旨 。1 修道养德 ，内功外行养德，外在修持 。内功 ，内在修炼 ，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶 ，故几于道 。
当然要关心啊！没有国家哪有修行的好环境 ，以佛弟子而言，“上报四重恩 ，下济三途苦” ，其中四重恩里就包含了“报父母养育之恩；报众生护佑之恩；报老师授业之恩；报国家和社会庇佑之恩 ”，可见一斑 。
信佛人积德行善 ，持戒断恶 ，将来后世会幸福平安，修戒定慧 ，修行成佛或者往生净土才能超越生老病死。
例如 ，范仲淹“不以物喜，不以己悲 ” ，以戒律约束名利心 ，以定力专注学问，以智慧将个人得失与国家安危结合，最终成就高洁品格 。断舍离：生活之智 ，需取舍“断”是断绝不必要的欲望 ，“舍”为舍弃无用之物或关系，“离 ”是脱离对物质的执念 。其本质是通过简化生活 ，聚焦本质需求 ，实现精神自由。
行动验证：通过持续的无我利他行为，逐渐削弱对生死的焦虑。例如 ，长期参与志愿服务的人 ，往往因专注帮助他人而减少对自身安危的关注；转世观念的支撑：文中“转世回来接着修 ”的观点，提供了一种心理安慰——即使死亡 ，修行也不会中断 ，从而降低对死亡的恐惧 。
