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中新社石家庄2月23日电题：如何从《诗经》读懂三千年前的年味？
——专访北京师范大学教授 、中国诗经学会会长李山
中新社记者牛琳
春节 ，是中华民族最隆重的传统佳节 ，其源头可追溯至三千年前的周代 。彼时尚无“春节”一词，但岁末年初的庆典已具雏形 。
作为中国第一部诗歌总集 ，《诗经》堪称记载先民生活 、情感与信仰的“百科全书 ” ，塑造着中国人的精神底色与审美观念。其中，《豳风·七月》等篇章保存了最古老、最质朴的“年味 ”记忆 。
中新社“东西问”近日专访北京师范大学教授 、中国诗经学会会长李山 ，解读《诗经》中的年味 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：子曰：“不学诗 ，无以言。 ”《诗经》是一部什么样的典籍？
李山：《诗经》是中国的文学经典，也是文化经典 。它收录西周初年至春秋中叶约五百年的诗歌作品305篇，主题涉及农事 、宴饮、战争、婚姻等诸多方面 ，从草木虫鱼到宗庙祭祀 ，从田间劳作到宴饮欢歌，全景式记录了早期中国社会的生活图景与心灵世界 。
《诗经》精致 、优美 、灵动 ，是中国诗歌的“元典 ” ，为后世唐诗宋词成为中国诗歌高峰奠定了良好“基因”。
它堪称我们的“文化家底 ”，很多生活传统都能从《诗经》中找到有文字记录的源头 ，从中能够读到中国文化传统最根基的内容。
中新社记者：从《诗经》管窥先秦时期古人的生活 ，那时的人们如何“过年 ”？
李山：《诗经》中关于“年”有多方面反映 。《诗经·唐风·蟋蟀》堪称一首“过年歌 ” 。大意是，这一年已到岁暮 ，奔波劳碌的活动先暂停 ，这时要“好乐无荒 ”，即适度享乐 ，既不要太铺张 ，也不要太简啬。这是发源于农耕文明的一种中庸思想 。
《诗经·唐风·山有枢》同样表达了“且以喜乐，且以永日”的主张 。我们至今仍保留着再穷困也要欢喜过年的习俗，这意味着一种吉祥。
大规模的祭祖也在年终 ，最重要的岁末庆典叫“蜡祭” 。《诗经·小雅·甫田》里描写年终祭祀：“琴瑟击鼓 ，以御田祖，以祈甘雨 。 ”人们弹琴鼓瑟 ，敲响鼓点 ，来迎祭农神，祈求雨水。
《诗经·周颂·丰年》则唱道：“丰年多黍(shǔ)多稌(tú) ，亦有高廪(lǐn) ，万亿及秭(zǐ)；为酒为醴(lǐ)，烝(zhēng)畀(bì)祖妣(bǐ) 。以洽百礼 ，降福孔皆 。 ”意即今年丰收了 ，用新粮酿成美酒进献先祖先妣，配合各种祭礼 ，祈求福泽普降。
农闲时节的各种庆典持续至第二年春耕 。《诗经·小雅·信(shēn)南山》描写了周代农耕典礼中的开春首场大戏 ，即“春耕大典” 。春耕开始前，周王要亲自下地，到农田跟万民见面 ，之后举行典礼 ，祭祀四方天地神灵，还要跟大家一起吃顿饭。
这是当时最大的节日 ，也是一个跟“春节 ”有关的节日。
不仅如此 ，三千年前的年味也是舌尖上的欢愉，人们还会像如今拜年一样说着吉祥话 。
《诗经·豳(bīn)风·七月》中写：“朋酒斯飨(xiǎng) ，曰杀羔羊 。跻(jī)彼公堂 ，称彼兕(sì)觥(gōng)，万寿无疆！ ”意思是 ，到了年终 ，人们备好两壶美酒(即“朋酒”)，宰杀羔羊 ，齐聚一堂 ，举起牛角酒杯(即“兕觥 ”)，共祝“万寿无疆 ”，即希望生命无期 ，日子长久 ，美好生活永远延续。
中新社记者：2026年是农历丙午马年，《诗经》中描写了哪些“马”的意象？呈现出的审美特质与文化内涵较西方有何不同？
李山：马是先秦时代的重要动力来源 ，关系到古人征战、田猎 、出行的诸多日常 。《诗经》中 ，马作为重要的文化意象频繁出现，涉及马的诗篇逾50篇 ，提及马的名称达二三十种 。
《诗经·鲁颂·駉(jiōng)》堪称“千古咏马第一诗 ” ，是中国文学史上最早的专题咏马诗。该诗以“駉駉牡马，在坰
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